KEPEMIMPINAN PEREMPUAN DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
KEPEMIMPINAN
PEREMPUAN DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
BAB 1
PENDAHULUAN
A.
Latar belakang
Berbicara
tentang sebuah kepemimpinan, khususnya mengenai kepemimpinan Islam adalah
merupakan suatu masalah yang sangat menarik untuk dikaji. Karena berawal dari adanya
sebuah system kepemimpinan yang baik, maka akan dapat terwujud sebuah tatanan
masyarakat yang baik pula.
masyarakat yang baik pula.
Sejak
14 abad yang silam, al-Qur’an telah menghapuskan berbagai macam diskriminasi
antara laki-laki dan perempuan, al-Qur’an memberikan hak-hak kepada kaum
perempuan sebagaimana hak-hak yang diberikan kepada kaum laki-laki. Diantaranya
dalam masalah kepemimpinan Islam telah memberikan hak kepada perempuan seperti yang diberikan Islam kepada laki-laki, demikian pula Islam memikulkan kewajiban kepada perempuan seperti yang dipikulkan Islam kepada laki-laki, kecuali hak atau kewajiban yang dikhususkan Islam untuk laki-laki berdasarkan dalil-dalil syara’.
perempuan sebagaimana hak-hak yang diberikan kepada kaum laki-laki. Diantaranya
dalam masalah kepemimpinan Islam telah memberikan hak kepada perempuan seperti yang diberikan Islam kepada laki-laki, demikian pula Islam memikulkan kewajiban kepada perempuan seperti yang dipikulkan Islam kepada laki-laki, kecuali hak atau kewajiban yang dikhususkan Islam untuk laki-laki berdasarkan dalil-dalil syara’.
Dari
uraian diatas terdapat rumusan masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana dasar hukum Islam mengenai
kepemimpinan perempuan?
2. Bagaimana pendapat ulama’ tentang
kepemimpinan perempuan?
BAB II
PEMBAHASAN
KEPEMIMPINAN
PEREMPUAN DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
A. Pengertian Kepemimpinan
Pemimpin adalah orang yang mempunyai pengikut, yang mengatur
dan mengkoordinasikan aktifitas groupnya untuk mencapai tujuan bersama.
Sedangkan dalam Islam dikenal dengan istilah khalifah. Pemimpin untuk mencapai
tujuan yang diinginkan membutuhkan staf dan anggota yang kemudian muncul
istilah yang dikenal dengan kepemimpinan.
Kepemimpinan (leadership) adalah kemampuan dari seseorang
untuk mempengaruhi orang lain atau pengikut-pengikutnya sehingga orang lain
tersebut bertingkah laku sebagaimana yang dikehendaki oleh pemimpin tersebut.
(Abu Ahmadi, 1999: 123).
Dalam agama Islam terkenal dengan sebutan imamah yang
menurut bahasa berarti “kepemimpinan”, seperti ketua atau yang lainnya baik ia
memberi petunjuk ataupun menyesatkan. Imam juga disebut khalifah, yaitu
penguasa atau pemimpin tertinggi rakyat.
B. Kepemimpinan
Wanita sebagai Kepala Negara
Dalam pembahasan ini ada 2 hal yang harus diperhatikan agar
tidak terjadi kerancuan atau kesalahpahaman. Pertama, masalah individu
perempuan dalam perannya sebagai pemimpin pemerintahan. Kedua, masalah system
pemerintahan.
Kedua hal itu harus dipahami sebagai satu kesatuan, bukan
terpisah, sehingga jika dikatakan bahwa perempuan tidak dibenarkan menjadi
presiden, bukan otomatis dipahami bahwa laki-laki dibolehkan.
Kepemimpinan itu bukan monopoli kaum laki-laki, tetapi juga
bisa diduduki dan dijabat oleh kaum perempuan bahkan jika perempuan itu mampu
dan memenuhi kriteria maka ia boleh menjadi hakim dan top leader (perdana
menteri atau kepala Negara). Masalah ini disebutkan dalam surat at-Taubah ayat
71 yang berbunyi:
Artinya:”Dan orang-orang yang
beriman, laki-laki dan perempuan,
sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka
menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari munkar, mendirikan
sembahyang, menunaikan zakat, dan mereka ta’at kepada Allah dan Rasul-Nya.
Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah, sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana”.
sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka
menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari munkar, mendirikan
sembahyang, menunaikan zakat, dan mereka ta’at kepada Allah dan Rasul-Nya.
Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah, sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana”.
Dalam
ayat tersebut Allah SWT mempergunakan kata ‘Auliya’ (pemimpin), itu bukan hanya
ditujukan kepada pihak laki-laki saja, tetapi keduanya secara bersamaan.
Berdasarkan ayat ini, perempuan juga bias menjadi pemimpin, yang penting dia
mampu memenuhi kriteria sebagai seorang pemimpin, karena menurut tafsir
al-Maraghi dan tafsir al-Manar, bahwa jata ‘Auliya’ mencakup wali dalam arti
penolong solidaritas dan kasih
sayang.
sayang.
Dari
surat at-Taubah ayat 71 tersebut dapat disimpulkan, bahwa al-Qur’an tidak
melarang perempuan untuk memasuki berbagai profesi sesuai dengan keahliannya,
seperti menjadi guru, dosen, pengusaha, menteri, hakim bahkan kepala Negara.
Akan tetapi dalam tugasnya tetaplah memperhatikan hukum-hukum atau
aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh al-Qur’an dan as-Sunnah, misalnya
tidak terbengkalai urusan rumah tangganya,
haruslah ada izin dan ridho suaminya bila ia sudah bersuami, guna menghindari efek negative terhadap diri dan agama.
haruslah ada izin dan ridho suaminya bila ia sudah bersuami, guna menghindari efek negative terhadap diri dan agama.
C. Dasar Hukum Islam Mengenai Kepemimpinan perempuan
Hadits abi Bakrah yang diriwayatkan oleh Bukhari, Ahmad,
Nasa’I dan Turmudzi. Bahwa Rasulullah bersabda:
Artinya:’tidak akan sukses
(beruntung) suatu kaum yang menyerahkan (menguasakan)
urusan mereka kepada seorang perempuan”.
urusan mereka kepada seorang perempuan”.
Hadits
ini daru segi riwayah tidak seorangpun pakar hadits yang mempersoalkan
kesahihannya. Sedangkan dari segi dirayah (pemahaman makna) hadits ini
menunjukkan dengan pasti haramnya wanita memegang tampuk kekuasaan Negara.
Meski dalam bentuk ikhbar dilihat dari sighatnya hadits ini tidak otomatis
menunjukkan hokum mubah. Sebab, parameter yang digunakan untuk menyimpulkan
apakah sebuahkhitab berhukum wajib, sunnah, makruh, ataupun haram adalah
qarinahnya (indikasinya), bukan sighatnya (bentuk
kalimatnya).
kalimatnya).
Latar
belakang turunnya hadits ini memang ditujukan kepada masyarakat Persia yang
menyerahkan urusan kekuasaan kepada seorang wanita. Akan tetapi, walaupun
hadits ini merupakan komentar atas suatu kejadian pengangkatan wanita menjadi
raja, namun kata “qaumun” ini memberikan makna umum (‘aam). Artinya kata qaum
diatas berlaku untuk semua kaum, termasuk kaum muslim didalamnya. Sedangkan
latar belakang turunnya hadits ini tidak pula bisa digunakan dalil untuk
mentakhshishnya (mengkhususkannya). Sebab, lafadz hadits ini dalam bentuk umum.
Sedangkan latar belakang kejadian bukanlah dalil syara’. Karena latar belakang
bukanlah hadits nabi. Oleh karena itu latar belakang sabda Nabi diatas tidak
ada kaitannya sama sekali dengan penetapan hukumnya. Oleh karena latar belakang
atau suatu sebab dari suatu dalil tidak dapat mentakhsis dalil.
Adapun
hukum yang terkandung didalam pembahasanya sebagai berikut. Meski,
hadts ini dalam bentuk ikhbar (kalimat berita), namun didalam lafadz hadits itu ada qarinah yang menunjukkan keharamannya secara pasti.
hadts ini dalam bentuk ikhbar (kalimat berita), namun didalam lafadz hadits itu ada qarinah yang menunjukkan keharamannya secara pasti.
Sementara
al-Qur’an justru mengatakan sebaliknya. Al-Qur’an memaparkan kisah seorang Ratu
yang memimpin kerajaan besar, yaitu Ratu Balqis, di negeri Saba’, hal ini
disebutkan dalam al-Qur’an surat as-Saba’ ayat 15:
Artinya:”sesungguhnya bagi kaum
Saba’ ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah
kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. (kepada mereka dikatakan) :
“makanlah olehmu dari rezeki yang (dianugrahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kamu
kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Tuhanmu) adalah Tuhan Yang
Maha Pengampun”.
Ratu
Balqis adalah seorang perempuan yang berpikir lincah, bersikap hati-hati dan
teliti dalam memutuskan sesuatu. Ia tidak gegabah dan buru-buru dalam
memutuskan sesuatu, sehingga ketika ditanya tentang singgasananya yang telah
dipindahkan itu, ia menjawab dengan ungkapan diplomatis, tidak dengan jawaban
vilgar yang dapat menjebak. Bahkan kecerdasan Balqis dan berlogika dan
bertauhid terlihat ketika ia melihat
keindahan istana Sulaiman yang lantainya dari marmer yang berkilauan laksana air. Dalam ketakjuban itu, Ratu Balqis tidak menyerah begitu saja kepada Sulaiman. Tetapi ia mengatakan:
keindahan istana Sulaiman yang lantainya dari marmer yang berkilauan laksana air. Dalam ketakjuban itu, Ratu Balqis tidak menyerah begitu saja kepada Sulaiman. Tetapi ia mengatakan:
“Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah
berbuat zalim terhadap diriku dan aku berserah diri kepada Sulaiman kepada
Allah, tuhan semesta alam”
Ini
hanyalah sebuah ungkapan yang hanya dapat diucapkan oleh orang yang cerdas.
Dikala ia dalam kondisi tetapi ia merangkul lawannya dan menundukan diri kepada zat yang lebih tinggi daripada Sulaiman (Surah an-Naml: 40).
Dikala ia dalam kondisi tetapi ia merangkul lawannya dan menundukan diri kepada zat yang lebih tinggi daripada Sulaiman (Surah an-Naml: 40).
Demikian
al-Qur’an bercerita tentang kepemimpinan seorang perumpuan dengan menceritakan
contoh histories Ratu Balqis di negeri Saba’ yang merupakn gambaran perempuan
yang mempunyai kecemerlangan pemikiran. Ketajaman pandangan, kebijaksanan dalam
mengambil keputusan, dan stategi politik yang baik. Waktu ia mendapat surat
dari nabi Sulaiman ia bermusyawarah dengan para pembesarnya. Walaupun mersa
kuat dan siap menghadapi perang melawan Sulaiman, namun ia mempunyai pandangan
yang jauh. Ia tidak ingin negerinya hancur dan rakyat menjadi korbannya. Karena
ia mempunyai intuisi, bahwa Sulaiman itu seorang nabi. Maka tidaklah bijaksana
melawan Sulaiman itu kebenaran yang tentu dijamin oleh tuhan dengan kemenangan.
Juga tidaklah bijaksana mengahalangi kaum dan rakyatnya untuk menikmati
kebenaran tersebut dengan berperang melawannya untuk mempertahankan kebatilan.
dari nabi Sulaiman ia bermusyawarah dengan para pembesarnya. Walaupun mersa
kuat dan siap menghadapi perang melawan Sulaiman, namun ia mempunyai pandangan
yang jauh. Ia tidak ingin negerinya hancur dan rakyat menjadi korbannya. Karena
ia mempunyai intuisi, bahwa Sulaiman itu seorang nabi. Maka tidaklah bijaksana
melawan Sulaiman itu kebenaran yang tentu dijamin oleh tuhan dengan kemenangan.
Juga tidaklah bijaksana mengahalangi kaum dan rakyatnya untuk menikmati
kebenaran tersebut dengan berperang melawannya untuk mempertahankan kebatilan.
Dari
uraian di atas dapat disimpulkan bahwa kaum perempuan berhak untuk memimpin
suatu negara (Presiden atau Perdana Menteri), sebagaimana halnya kaum
laki-laki, bila mereka memiliki kriteria persyaratan sebagai pemimpin.
laki-laki, bila mereka memiliki kriteria persyaratan sebagai pemimpin.
Jadi
kalau hadits Abi Bakrah di atas mengatakan bahwa: Tidah bahagia suatu kaum yang
mengangkat pemimpin mereka seorang perempuan, al-Qur’an justru menyebutkan
sebaliknya. Al-Qur’an telah menceriatakan bagaimana kepemimpinan ratu Balqis
yang dapat mempin negerinya dengan baik dan sangat memperhatikan kemashlatan
rakyatnya.
sebaliknya. Al-Qur’an telah menceriatakan bagaimana kepemimpinan ratu Balqis
yang dapat mempin negerinya dengan baik dan sangat memperhatikan kemashlatan
rakyatnya.
Pengangkatan
tema Ratu Balqis di dalam al-Qur’an mengandung makna implicit bahwa perempuan
boleh menjadi pemimpin sebagaimana halnya laki-laki. Oleh sebab itu Muhamad
Jarir ath-Thabary dan ibnu Hazm berpendapat bahwa hadits Abi Bakrah tersebut
hanya melarang perempuan menjadi top leader seperti kepala Negara Islam atau
khalifah.
hanya melarang perempuan menjadi top leader seperti kepala Negara Islam atau
khalifah.
D. Pendapat ulama tentang kepemimpinan perempuan
Seluruh ulama sepakat bahwa wanita haram menduduki jabatan
kekhalifaan. Jadi masalah haramnya perempuan menjadi pemimpin Negara bukanlah
masalah khilafiyah. Imam Al-Qurthubiy, menyatakan dalam tafsirnya Al-Jaami’li
Ahkam Al-Qur’an, Juz 1.
hal. 270, menyatakan bahwa: “Khalifah haruslah seorang laki-laki dan mereka (para fuqaha) telah bersepakat bahwa wanita tidak boleh menjadi imam (khalifah). Namun mereka berselisih tentang bolehnya wanita menjadi qadhi mberdasarkan diterimanya kesaksian wanita dalam pengadilan”. Namun kalau ath-Thabari dan Ibnu Hazm masih membolehkan jika wanita menjadi perdana Menteri atau Hakim.
hal. 270, menyatakan bahwa: “Khalifah haruslah seorang laki-laki dan mereka (para fuqaha) telah bersepakat bahwa wanita tidak boleh menjadi imam (khalifah). Namun mereka berselisih tentang bolehnya wanita menjadi qadhi mberdasarkan diterimanya kesaksian wanita dalam pengadilan”. Namun kalau ath-Thabari dan Ibnu Hazm masih membolehkan jika wanita menjadi perdana Menteri atau Hakim.
Faktor-faktor tabiat wanita, orang-orang yang melarang
pecalonan wanita juga mengemukakan alasan bahwa wanita itu juga menghadapi
kendala yang sudah merupakan tabiat atau pembawan mereka, seperti menstruasi
setiap bulan beserta keluh-keluhnya, mengandung dengan segala penderitaannya,
melahirkan dengan segala resikonya, menyusui dengan segala penderitaannya
melahirkan dengan segala resiko, menyusui dengan seala bebannya, dan sebagai
ibu dengan segala tugasnya. Semua itu menjadikan mereka secara piskis, fisik,
dan pemikiran tidak mampu mengemban tugas sebagai pemimpin ataupun anggota
Dewan yang bertugas mengawasi pemerintah dan membuat Undang-Undang.
Hal diatas memang benar. Wanita yang sibuk sebagai ibu dan
segala dengan segala
tugasnya tidak akan menceburkan dirinya mengemban tugas-tugas penting itu. Dan
jika ikut maka anak-anak dan urusannya tidak ada yang memperhatikan. Yang
dimaksud dalam konteks ini ialah wanita yang memiliki kelebihan yang berupa
kecerdasan, kemampuan, kesempatan, ilmu, serta kecerdasan dan tidak direpotkan
oleh urusan diatas.
tugasnya tidak akan menceburkan dirinya mengemban tugas-tugas penting itu. Dan
jika ikut maka anak-anak dan urusannya tidak ada yang memperhatikan. Yang
dimaksud dalam konteks ini ialah wanita yang memiliki kelebihan yang berupa
kecerdasan, kemampuan, kesempatan, ilmu, serta kecerdasan dan tidak direpotkan
oleh urusan diatas.
Para Ulama telah sepakat akan terlarangnya wanita memegang
kekuasaan tertinggi atau al-imamah al-Uzhma. Ketentuan ini berlaku bagi wanita
bila ia menjadi raja atau kepala Negara yang mempunyai kekuasaan mutlak
terhadap kaumnya, yang segala kehendaknya harus dijalankan, semua hukumnya
tidak boleh ditolak dan selain perintahnya tidak
boleh ditolak dan selain perintahnya tidak boleh dikukuhkan dengan demikian
berarti mereka benar-benar menyerahkan segala urusan kepadanya. Dengan demikian
wanita bisa saja menjadi menteri, hakim, atau menjadi muhtasib yang melakukan
pengawasan umum.
boleh ditolak dan selain perintahnya tidak boleh dikukuhkan dengan demikian
berarti mereka benar-benar menyerahkan segala urusan kepadanya. Dengan demikian
wanita bisa saja menjadi menteri, hakim, atau menjadi muhtasib yang melakukan
pengawasan umum.
Pada masyarakat moderen dibawah system Demokrasi, apabila
memberi kedudukan umum kepada wanita, seperti pada kementrian, perkantoran atau
Dewan Perwakilan Rakyat tidak berarti bahwa mereka menyerahkan segala urusan
mereka kepada wanita, pada praktiknya tanggungjawab tersenut bersifat kolektif,
dijalankan secara bersama-sama oleh sejumlah orang dalam lembaga terkait, dan
si wanita hanya menanggung sebagian saja bersama yang lain.
BAB III
KESIMPULAN
Dari
uraian di atas dapat diambil kseimpulan, bahwa perempuan diperbolehkan menjadi
kepala Negara atau kepala pemerintahan (perdana menteri). Selama dalam suatu
Negara, dimana system pemerintahan berdasarkan musyawarah. Seorang kepala
Negara tidak lagi harus bekerja keras sendirian, tetapi di Bantu oleh
tenaga-tenaga ahli sesuai dengan bidang masing-masing menteri dan staf
ahlinya). Karena itu tidak ada halangan bagi seorang perempuan untuk menjadi
kepala Negara atau kepala pemerintahan (perdana menteri) yang penting adalah
perempuan yang diangkat untuk menduduki jabatan itu, mampu untuk menjalankan
tugas-tugasnya.
DAFTAR
PUSTAKA
Gibtiah,M.Ag, 2006, Fiqih
Kontemporer, IAIN Raden Fatah Press, cet. 1, Palembang.
Hawi, Akmal, 2007, kepemimpinan
Dalam Islam, IAIN Raden Fatah Press,
cet. 1, Palembang
http://www.gaulislam .com/keemimpinan
perempuan dalam pandangan islam
Tips Merawat Laptop Yang Aman dan Maksimal
Tips merawat laptop yang aman dan maksimal.
Sebagai brainware atau user yang baik kita wajib merawat laptop, merawat dalam arti segala-galanya bukan hanya di eman-eman agar tidak ilang, tidak kebanting, dan lain sebagainya.
disini saya akan berbagi sedikit yang saya ketahui tentang bagaimana cara yang baik untuk merawat laptop yang aman dan
hasilnya maksimal.
1. pertama sebagai brainware yang benar-benar peduli dengan laptop kita masing-masing kita harus sering-sering cek-up laptop kita, bisa dengan cara kita buka dahulu keyboard protector jika kita menggunakannya, lalu kita cek apakah ada yang kotor atau merasa tidak enak diliat, lalu cek juga area angin-angin laptop atau kipasnya pasti disitu banyak sekali debu yang menampel lalu bersihkan dengan hati-hati jangan sampai debu tersebut malah masuk ke dalam mesin.
2. kedua bersihkanlah semua tiap bagian laptop termasuk LCD karena LCD laptop merupakan hardware yang sangat vital dan letaknya di luar dan rawan sekali dengan kerusakan maka sebaiknya kita jaga dengan baik LCD laptop kita dengan cara menghusap atau membersihkannya dengan lap kusus untuk membersihkan LCD laptop atau bisa juga dengan kain putih yang biasanya untuk membungkus laptop kita bisa di jadikan lap, dan sebaiknya bersihkan secara teratur bukan terjadwal anda pasti ngerti maksud saya, jadikan membersihkan LCD walaupun hanya sekilas saja mengusap sebagai kebiasaan kita setelah menggunakan laptop dan juga ingat jangan sering-sering menggunakan air untuk membersihkannya walaupun itu air kusus untuk itu, lebih baik rutin kita bersihkan dengan lap kering daripada kita jadwal dengan membersihkan menggunakan air, karena sejatinya air dapat membuat debu mudah menempel.
3. jika anda brainware yang berpengalaman dan bermental kuat silahkan bersihkan hardware bagian dalam juga terutama kipas dan RAM, untuk cara membersihkannya saya rasa tidak perlu di jelaskan panjang lebar cukup bersihkan dari kotoran dan debu hingga benar-benar bersih.
4. setelah selesai membersihkan masalah hardware kita hendaknya tidak mengabaikan kebersihan software-software nya, karena biasanya berawal dari software lah laptop kita bisa rusak parah contoh kecilnya virus yang menjangkit software-software bajakan yang ada di laptop kita.
lalu software macam apakah yang harus kita bersihkan? langsung saja simak :
- yang perlu di bersihkan OS laptop kita atau software induk dari semua software yang ada di laptop kita karena jika induknya bersih otomatis yg lain ikut bersih, lantas bagaimana membersihkannya? langsung saja bisa menggunakan sofware berupa Ccleaner, Tuneup Utilities, dan masih banyak lagi. untuk caranya saya rasa gag perlu di jelasin karena sangat mudah dan murah. hehe bisa anda download disini silahkan TuneUp utilities klik.
- selanjutnya saran dari saya jika suwatu kita sedang menggunakan
laptop kita untuk bekerja atau mainan dan tiba-tiba terjadi "not
responding" jangan terburu-buru mangkel dan langsung mematikan
laptopnya, sebaiknya yang harus kita lakukan adalah :
- menunggunya sampai 10-20 menit jika tetap tidak mau kembali seperti semula kita gunakan cara selanjutnya.
- yaitu gunakan fitur taks manager, caranya tekan Ctrl+Alt+Del lalu pilih taks manager dan cari program mana yang not responding kita klik lalu end proses, tapi jika yang not responding tu seperti Ms. Office Word/Excel/Power Point/Potoshop dan lain sebagainya yang pekerjaan kita belum sempat kita save dan itu sangat penting sebaiknya kita tunggu saja sampai dia pulih seperti semula atau malah sampai dia "end proses" dengan sendirinya.
Demikian tips yang saya punya mudah-mudahan bermanfaat bagi kita semua, dan apabila ada kesalahan dalam menulis atau dalam bahasa saya meminta maaf yang sebesar-besarnya, tolong tinggalkan jejak anda dengan cara Follow blog kami, Like fan page atau cukup memberi coment kritk atau saran yang bersifat membangun.
Tips Menghindari Penipuan Online
Sekarang marak sekali penipuan online dengan berbagai macam
modusnya walaupun prinsip jual-beli online adalah "kepercayaan" tapi itu
hanya untuk orang-orang yang punya otak dan hati nurani saja tidak
untuk para penipu karena prinsip penipu/penjahat adalah "Halal, Haram,
Hantam", disini saya juga pernah atau bisa di bilang sudah berpengalaman
tertipu tak tanggung-tanggung saya kehilangan Rp 600.000.